natalità

Il termine è un'invenzione di Arendt e va letto sapendo contro chi è costruito. Il volume settimo ha raccontato un'analisi in cui la struttura fondamentale dell'esistenza è l'essere-per-la-morte: ciascuno è solo davanti alla propria fine, e la consapevolezza di quella fine è ciò che restituisce a una vita la sua autenticità. È l'opera del professore che Arendt aveva avuto a vent'anni, e che continuò a studiare per tutta la vita. La sua risposta sta in una parola. Il fatto decisivo della condizione umana sta nel nascere più che nel morire: che nel mondo entrino continuamente persone nuove, ciascuna delle quali è un inizio e porta la capacità di cominciare qualcosa che non era prevedibile da ciò che c'era prima. La morte è ciò che gli uomini hanno in comune con ogni essere vivente; la nascita è ciò che rende possibile l'imprevisto. Ne segue che l'azione sia possibile perché siamo nati, e che ogni volta che qualcuno agisce si ripeta, in piccolo, il fatto della nascita: qualcosa comincia. Da qui la frase con cui il libro chiude il capitolo sull'azione, che è la più citata di Arendt: il miracolo che salva il mondo è il fatto della natalità. La differenza fra le due immagini non è di temperamento. Una filosofia costruita sulla morte è una filosofia della singolarità, e il suo soggetto è uno; una filosofia costruita sulla nascita è per forza plurale, perché nessuno nasce da solo, nessuno nasce senza qualcuno che se ne occupi, e chi comincia qualcosa ha bisogno di altri che lo raccolgano. Il capitolo ventiseiesimo di questo volume mostrerà chi, vent'anni dopo, abbia sviluppato questa direzione fino alle sue conseguenze.