disciplina

Il termine designa un insieme di tecniche che, secondo Foucault, sono state messe a punto separatamente in luoghi diversi — conventi, eserciti, collegi, ospedali, manifatture — fra il Seicento e l'Ottocento, e che poi si sono diffuse ovunque. Sono quattro. La distribuzione nello spazio. Ogni individuo ha un posto e ogni posto un individuo: celle, banchi, letti numerati, postazioni. Serve a due cose insieme — sapere sempre dov'è ciascuno, e impedire che si formino gruppi. Il controllo dell'attività. L'orario, che dai monasteri passa alle scuole e alle fabbriche; e più a fondo, la prescrizione del gesto: non basta che il lavoro sia fatto, occorre che sia fatto in un certo modo, con quella posizione delle mani, quella distanza degli occhi, quel ritmo. Il corpo viene scomposto e ricomposto per rendimento. L'organizzazione del tempo lungo. L'esercizio graduato, i livelli, i passaggi da uno stadio all'altro, e le prove che li scandiscono: la scuola per classi d'età, la carriera militare, l'apprendistato regolato. La composizione delle forze. Individui addestrati vengono combinati in una macchina in cui ciascuno è un pezzo intercambiabile: il plotone, la catena di montaggio, il turno. Lo scopo di tutto questo lo si formula in una frase. La disciplina produce corpi docili: corpi la cui capacità è aumentata e la cui obbedienza cresce nella stessa proporzione. Non è un dominio che vieta e reprime — è un dominio che rende capaci, e che proprio nel rendere capaci rende dipendenti. Un operaio addestrato, un soldato addestrato, uno studente addestrato possono fare cose che prima nessuno poteva fare, e possono farle soltanto dentro il dispositivo che li ha addestrati. È il punto per cui la nozione è ancora utile. Chi cerca il potere nei divieti trova poca cosa; chi lo cerca nei programmi di formazione, nelle procedure di valutazione, negli orari e nei protocolli lo trova tutto intero.